اطلع أعرابىّ في قبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم فقال : « 1 » ألا دفنتم رسول اللّه في سفط * من الألوّة أحوى ملبسا ذهبا « 1 » يقال للعود الذي يتبخر به الكباء والمندل والألوة ، والمجمر والقطر ، قال امرؤ القيس « 2 » : كأنّ المدام وصوب الغمام * وريح الخزامى ونشر القطر يعلّ به برد أنيابها * إذا طرب الطّائر المستحر وأمّا قوله سَرابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرانٍ « 3 » فالقطران اسم واحد آخره نون مثل الظّربان وهي : دويبة منتنة الرّيح ، ومن قرأ على قراءة عكرمة : من قطرٍ آن فالقطر : النّحاس ، والآني : الذي قد انتهى حرّه ، من قوله تعالى : مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ « 4 » أي : حارّة ، ففي هذه القراءة آخر الاسم ياء سقطت لسكونها وسكون التنوين مثل فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ « 5 » .

--> - أقول : ذكرها أبو منصور الجواليقي في المعرب : 44 عن أبي عبيد ولم يزد عليه شيئا . ومثله في التهذيب ، لأبى منصور الأزهري : 15 / 430 وفي اللّسان : « قال أبو منصور : الألوة : العود وليست بعربيّة ولا فارسية وأراها هندية » . ( 1 - 1 ) كتب البيت في الأصل كتابة نثريّة وكتب بعد « رسول اللّه » صلّى اللّه عليه وسلم . وينظر : شرح المقصورة للمؤلف : 181 . وكتاب ليس له أيضا : 170 . ( 2 ) سيأتي ذكرهما ص 401 من هذا الجزء مفصلا إن شاء اللّه . ( 3 ) سورة إبراهيم : آية : 50 . وقراءة عكرمة في تفسير القرطبي : 9 / 385 ، والبحر المحيط : 5 / 440 . ( 4 ) سورة الغاشية : آية : 5 . ( 5 ) سورة طه : آية : 72 .